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di Mariano Fresta

Il filosofo Seneca

Il filosofo Lucio Seneca, nel I secolo d.C., scrisse un opuscolo in cui dimostrava che la vita umana non è breve se essa è vissuta intensamente ed è ricca di attività. Solo la vita degli oziosi, diceva Seneca, è breve. Probabilmente aveva ragione il filosofo, ma l’opinione comune è che il tempo che ogni essere umano riesce a vivere su questa terra dura troppo poco, sia che uno sia operoso, sia che si comporti da fannullone.. Lo pensavano gli stessi contemporanei di Seneca che dicevano: ars longa vita brevis, una frase che è stata fatta propria da Goethe, nel Faust, e poi dal Foscolo nel sonetto A se stesso: Breve è la vita e lunga è l’arte. L’esperienza ci dice anche che non solo la vita è breve, ma è anche soggetta alla precarietà, a malanni e malattie che annullano, in parte o totalmente, quel poco di benessere e di felicità che essa ogni tanto ci dona.

Un poeta algerino

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Questa opinione così diffusa è stata spesso il tema di alcuni poeti, antichi e moderni; anzi più moderni che antichi, in quanto dal XIX al XXI secolo gli avvenimenti che si sono susseguiti hanno ancor di più convinto gli uomini della precarietà della vita umana. Così, alla fine dell’Ottocento, abbiamo addirittura un poeta algerino che dichiarava di non riuscire a stare dietro alla velocità con cui la sua società si sviluppava dopo l’arrivo dei Francesi:

Non riesco a tener dietro a questo mondo, ed è subito sera; per quanto corra non riesco a raggiungerlo. Si Mohand ou-Mhand (1848-1905)

Salvatore Quasimodo

A chi legge non è sfuggito il secondo verso di questo breve componimento: ed è subito sera. Sono pochi gli Italiani, forse, che non lo conoscono, e non perché hanno letto le poesie di Si Mohand, ma perché si ricordano di una famosa lirica di Salvatore Quasimodo, di cui un verso dava il titolo all’intera raccolta: Ed è subito sera:

Ognuno sta solo sul cuor della terra,
Trafitto da un raggio di sole …
Ed è subito sera.

Senza alcun dubbio Quasimodo non ha ripreso il verso da quelli del poeta algerino, che probabilmente non conosceva nemmeno; il fatto è che l’opinione della vita breve e precaria era molto diffusa ed era patrimonio di tutti. Il poeta siciliano però vi ha aggiunto qualcosa di suo, il sentimento della solitudine che negli anni ’20 – ’30 del secolo scorso si faceva largo nella cultura europea, diventando tema di molti scrittori e poeti. Ed infatti, ciascun uomo se ne sta solo pur essendo in mezzo a tutti gli altri uomini (sul cuor della terra). A volte ha anche momenti di gioia (i raggi di sole), ma questi alla fine si rivelano come trafitture, come ferite profonde che provocano la fine. Ma non si fa in tempo a godere nemmeno di queste trafitture, che subito si arriva al tramonto, alla fine della vita.

Giuseppe Ungaretti

Anche Giuseppe Ungaretti, contemporaneo di Quasimodo, avverte lo stesso sentimento di caducità, anzi in maniera più drammatica e realistica, perché in lui c’è l’esperienza tragica della prima Guerra mondiale, quando la morte era sempre in agguato; non tanto perché negli scontri era facile trovare la morte, quanto perché essa arrivava improvvisamente, subdolamente: era facile, se si alzava un poco la testa al di sopra delle trincee, essere colpiti dai cosiddetti “cecchini”, tiratori scelti austriaci, pronti a colpire chi, per distrazione o altro, si esponeva alla fucilata micidiale. I versi di Ungaretti sono altrettanto famosi di quello di Quasimodo:

Si sta
Come d’autunno
Sugli alberi
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Le foglie. November A Be Gonna 7 Night The It's Big ZOTliuwPkX

Le foglie degli alberi che in autunno attendono di essere staccate dal vento per cadere a terra, hanno sempre rappresentato il senso della caducità. L’esempio poetico più famoso è quello del Terzo Canto dell’Inferno di Dante: i dannati, uno dopo l’altro, richiamati da Caronte, si gettano nella palude Stigia per attraversarla e raggiungere la sponda dell’Inferno: November A Be Gonna 7 Night The It's Big ZOTliuwPkX

Come d’autunno si levan le foglie
l’una appresso dell’altra, fin che ‘l ramo
rede a la terra tutte le sue spoglie

(Come d’autunno le foglie si staccano una dopo l’altra, finché il ramo non restituisce – rede – alla terra tutte le sue spoglie). I versi di Dante hanno un tono mesto, come quello di qualcuno che sa di dover morire e accetta la morte con una certa serenità.
In Ungaretti invece la morte, nemmeno ricordata, è lì, pronta a staccare le foglie una per una, in maniera violenta. Gli uomini sanno, ma non reagiscono, rimangono immobili (si sta) in attesa dell’evento definitivo. Non c’è mestizia, c’è solo il senso della fatalità.

I versi di Dante si stendono nella misura dell’endecasillabo ed hanno un che di melodico; quelli di Ungaretti hanno un ritmo spezzato, quasi dei singhiozzi. Per ottenere questo effetto Ungaretti ha operato dei tagli ai versi che, in origine, erano dei settenari:

Si sta come d’autunno – sugli alberi le foglie.

Così dopo la prima cesura che cade dopo sta, va a capo, costruendo un nuovo verso, di cinque sillabe. Successivamente fa la stessa operazione, spezzando il verso dopo alberi e costruisce l’ultimo di tre sillabe.
In questo modo quel poco di musicalità che anche i settenari posseggono viene eliminata, per creare un ritmo ricco di pause che permettono di riflettere ancora sulla brevità e caducità della vita umana.

progetti/didattica/letteratura_italiana/mariano/la-brevita.txt · Ultima modifica: 12/08/2016 16:36 da cesiano

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